La Eucaristía es la consagración del pan en el Cuerpo de Cristo y del vino en su Sangre, renueva mística y sacramentalmente el sacrificio de Jesucristo en la Cruz.

Por otra parte, la recepción de Jesucristo sacramentado bajo las especies de pan y vino en la sagrada Comunión significa y verifica el alimento espiritual del alma. Y así, en cuanto que en ella se da la gracia invisible bajo especies visibles, guarda razón de sacramento.

Tiene razón de sacrificio en cuanto se ofrece, y de sacramento en cuanto se recibe.

La Eucaristía es el sacramento en el cual, bajo las especies de pan y vino, Jesucristo se halla verdadera, real y substancialmente presente, con su cuerpo, su sangre, su alma y su divinidad.

Es por eso, el más grande e importante de los sacramentos, de donde salen y hacia el que van todos los demás, centro de la vida litúrgica, expresión y alimento de la comunión cristiana.

La Eucaristía fue también preanunciada varias veces en el Antiguo Testamento.

• Salomón en el libro de los Proverbios: "La Sabiduría se edificó una casa con siete columnas (los siete sacramentos), preparó una mesa y envió a sus criados a decir: " Venid, comed el pan y bebed el vino que os he preparado". (Prov. 9,1).
• El profeta Malaquías, hablando de las impurezas de los sacrificios de la ley: "Desde donde sale el sol hasta el ocaso, grande es mi nombre entre las gentes, y en todo lugar se sacrifica y ofrece a mi nombre una oblación pura" (Mal. l,10ss).

La verdad de la presencia real, corporal y substancia de Jesús en la Eucaristía, fue profetizada por el mismo Señor antes de instituirla, durante el discurso que pronunció en la Sinagoga de Cafarnaúm, al día siguiente de haber hecho el milagro de la multiplicación de los panes y de los peces. "Yo soy el pan de la vida, si uno come de este pan vivirá para siempre, pues el pan que yo os daré es mi carne, para la vida del mundo" (Jn.6,32-34, 51).

El signo externo del sacramento, son la materia (pan y vino) y las palabras de la consagración (forma).

Confiere la gracia, como afirma el mismo Cristo: "El que come mi carne y bebe mi sangre tiene vida eterna".(Jn 6,54), o sea, la gracia, que es prenda de vida eterna.

Fue instituido por Jesucristo en la Ultima Cena, como consta repetidamente en la escritura: "Mientras comían, Jesús tomó pan, lo bendijo, lo partió y dándoselo a los discípulos, dijo: "Tomad y comed, esto ES mi cuerpo". Y tomando el cáliz y dando gracias, se lo dio, diciendo: "Bebed de el todos, que esta ES mi sangre del Nuevo Testamento; que será derramada por muchos para remisión de los pecados". (Mt.26,26-28).

La materia para la confección de la Eucaristía es el pan de trigo y el vino de la vid. Esta es una verdad de fe definida en el Concilio de Trento.

El recibir la Eucaristía produce en el alma los siguientes efectos:

• Aumento de la gracia santificante.
• Producción de gracia sacramental.
• Perdón de los pecados veniales.
• Es prenda de vida eterna.

Sabemos que el único sacramento absolutamente indispensable para salvarse es el bautismo: si un niño recién bautizado muere, se salva, aunque no haya comulgado. Sin embargo, para un bautizado que ha llegado al uso de razón, la Eucaristía resulta también requisito indispensable, según las palabras de Jesucristo: "Si no coméis la Carne del Hijo del Hombre y no bebéis su Sangre, no tendréis vida Eterna".
(Jn.6,53).

No sería razonable que un hombre alcanzara la salvación que es unión con Dios, sin tener en la tierra al menos el deseo de la Eucaristía, que es también unión con Dios.

La iglesia ordena en su tercer Mandamiento de La Santa Madre Iglesia, que al menos una vez al año y por Pascua de Resurrección, todo cristiano con uso de razón debe recibir la Eucaristía. También hay que comulgar cuando se está en peligro de muerte.

Esto es lo que la Iglesia nos sugiere como mínimo, ya que desea que se reciba al Señor con frecuencia, incluso diariamente.

• El sacramento del matrimonio es la presencia de Cristo, presencia sacramental. Es decir siendo el matrimonio un sacramento, se convierte en un medio de comunicación de la gracia de Dios. Es un camino para la salvación de los que lo integran.
• Como sacramento es un signo del amor y de la alianza de Cristo con su Iglesia.
• La finalidad del sacramento del matrimonio es la santificación de los esposos mediante: la Unión y la procreación y educación de los hijos.
• Es la manera de ayudarse mutuamente con la gracia de Dios en la realización de la propia vocación.

Materia

Es el "SI" en cuanto donación total al otro.

Forma

Es el "SI" en cuanto aceptación del otro cónyuge.

Ministros

Son los mismos contrayentes.

Sujetos

El hombre y la mujer bautizados que cumplan con las condiciones para la validez del sacramento y que no sean impedidos por lo prescrito en el derecho canónico.

Aunque sabemos que todos los miembros de la Iglesia, fundada por Cristo, participan en virtud del Bautismo del Sacerdocio de Cristo, no hay que olvidar que el mismo Jesús escogió de entre el grupo de setenta discípulos que le seguían , a doce de ellos quienes fueron llamados APOSTOLES, es decir, enviados, encargados. Mt. 10, 1-4; Mc. 3, 13-19; Lc. 6, 12-16

 Cristo pues eligió a doce:

Como patriarcas del nuevo Israel: Lc. 6, 12-16

Les trasmitió su propia misión, que el había recibido del Padre: Jn. 20, 21.

Les trasmitió el poder de celebrar la Eucaristía: Lc. 22, 19., 1 Cor. 11, 25 ss.

El poder de perdonar los pecados: Jn. 20, 22 ss.

Y de bautizar y de predicar: Mt. 28, 19 ss.

De esta manera todo hombre debe ver en el sacerdote "un servidor de Cristo y administrador de los misterios de Dios". 1 Cor. 4,1

Grados del Sacramento del Orden:

a) EL EPISCOPADO: o ministerio apostólico que se deriva directamente del ministerio de los apóstoles. El obispo es quien preside una comunidad de fieles, de la cual es también pastor. El posee el orden en toda su plenitud.

b) EL PRESBITERADO: este grado no llega a la cumbre del episcopado, sin embargo, los presbíteros (los que llamamos sacerdotes) están unidos a sus obispos en el sacerdocio, de ellos dependen en su ministerio y, en virtud del sacramento del orden, han sido consagrados como verdaderos sacerdotes participando, en su grado, del ministerio de Cristo, único mediador. 1 Tes. 2,5.

c)EL DIACONADO: es el grado inferior del orden sacerdotal. El diácono (que existe desde la Iglesia Apostólica) tiene las siguientes funciones:

• Administrar solemnemente el sacramento del Bautismo.
• Conservar y distribuir la Eucaristía.
• Bendecir los matrimonios.
• Llevar el viático a los enfermos.
• Leer a los fieles la Sagrada Escritura.
• Predicar.
• Bendición e imposición de las cenizas.
• Presidir los ritos funerales y sepelios (sin la celebración eucarística.

 Un sacerdote es un hombre, elegido por Dios para servir a los hombres, en las cosas de Dios.

Ministro

El obispo. En la ordenación de un obispo debe de haber al menos tres obispos.

Sujeto

El varón bautizado que, a juicio del propio OBISPO o SUPERIOR (si es religioso) reúna las cualidades requeridas y no tenga ningún impedimento.

Materia

Imposición silenciosa de las manos.

Forma

• la rutina
• el apartamiento

Rutina

Actos religiosos que no tocan la profundidad de la persona.

No provoca una crisis saludable de conversión interior.

Vida espiritual anquilosada

Abandono (desafección práctica)

Mas perniciosa que la rutina porque corta los canales de la vida sobrenatural.

Para que produzca saludables efectos:

• Actuación consciente de nuestra fe y de nuestro amor personal.
• El sacramento de la penitencia es un verdadero encuentro personal y vital del hombre arrepentido y renovado interiormente con Cristo perdonador.
• Confesión periódica, semanal si es posible.
• Apreciar el sacramento
• Práctica asidua, consciente y viva, llena de fe y sencillez
• Fuente de renovación interior y de progresiva identificación con Cristo.

El cristiano acude a él para:

• El perdón de los pecados
• Obtener la fuerza para luchar contra infidelidades, costumbres torcidas, hábitos de rutina y dispersión, y tendencias incontroladas de concupiscencia y amor propio.
• Purificación interior
• La firmeza de voluntad en su lucha por el Reino
• Nuevas fuerzas para cumplir su misión.

Frutos:

• Una más íntima identificación con el espíritu y las actitudes de Cristo
• Aumenta el conocimiento propio
• Crece la humildad cristiana
• Se desarraigan las malas costumbres
• Se hace frente a la indolencia y pereza espiritual
• Se purifica la conciencia
• Se robustece la voluntad
• Se lleva al cabo la saludable dirección de las conciencias
• Aumenta la gracia en virtud del sacramento.

El que se confiesa:

• Tiene un proyecto vital que le preocupa y anhela realizar
• Quiere volver a ocupar su puesto en la inmensa marcha de la humanidad hacia el Reino
• Es consciente de que al pecar se ha desligado de Dios y se ha separado de los hermanos
• Sabe que en Cristo mediador vuelve a encontrar a Dios y vuelve a unirse con sus hermanos en el Cuerpo Místico de Cristo

Su finalidad es ayudar al enfermo a vivir cristianamente su período difícil.

• El sacramento produce el consuelo y la fortaleza del enfermo ante su enfermedad.
• Confiere el perdón de los pecados, en el caso de que no tenga conciencia de ellos, en caso contrario debe confesarse.
• Une sus sufrimientos a la pasión de Cristo, convirtiendo su mal físico en un bien redentor.

Materia

Aceite consagrado por el Obispo o por el sacerdote en caso de necesidad.

Forma

Las palabras de la oración que acompaña a la unción; POR ESTA SANTA UNCION Y POR SU BONDADOSA MISERICORDIA TE AYUDE EL SEÑOR CON LA GRACIA DEL ESPIRITU SANTO.

Ministro

Todo sacerdote.

Sujeto

El cristiano enfermo que reúna las condiciones prescritas por en Derecho Canónico.

Institución

Mc. 6,7

Mc 6,13

Santiago 5, 14.