"Los animales carecen de derechos. Pero, sin duda, a causa de la sensibilidad de que están dotados, y que conmueve fácilmente la nuestra, la filosofía prohíbe hacerlos sufrir inútilmente. Esta idea, que deriva de la moral, no ha permanecido puramente especulativa, sino que ha inspirado leyes que castigan los malos tratos dados a un animal doméstico, incluso por parte de su propietario. De todos modos, dicha defensa no implica el reconocimiento de un derecho a favor del animal (...). Para ser persona no basta con tener derechos. Es necesario que, además, sea capaz de cumplir obligaciones. Pues, por perfectamente domesticado que esté un animal, es imposible imponerle deberes, ya que sólo dominan los instintos. No hay más remedio que recurrir a la fuerza cuando la persuasión y las caricias resultan ineficaces".

¿Estás de acuerdo con la idea que defiende el autor, a saber, que sólo los seres humanos son poseedores de derechos y en ningún caso los animales?

En el caso de estar de acuerdo con el autor, explica tus razones ampliando los argumentos expuestos en el texto.

En el caso de estar en desacuerdo, explica igualmente las razones de tu rechazo y trata de probar a través de otros medios (por ejemplo, mediante la llamada Ética ecológica) que los animales poseen realmente derechos.

Escribe una redacción sobre la manera en que tú ves al superhombre. Trata de reflejar en ella su conducta, sus ideas y sus sentimientos más que su aspecto físico. Intenta describrirlo minuciosamente: ¿Qué haría? ¿Cómo pensaría? ¿Qué relaciones tendría con los demás?

Después compara esa imagen tuya con lo que Nietzsche dice del superhombre. Puedes ampliar los datos sobre el mismo buscando en la biblioteca del centro.

¿Crees que las sociedades tecnológicas actuales son humanistas o no? Señala algunos rasgos de humanismo que percibas en nuestros día, y simultáneamente rasgos sociales que vayan contra el pensamiento humanista.

Según tu opinión, ¿quién tiene más fuerza actualmente: el humanismo o las ideologías que hacen del progreso tecnológico, material y económico, independientemente del hombre concreto, el ideal de la sociedad?

Apoya con ejemplos concretos tu respuesta.

La cosificación consiste en convertir o en tratar como si fuera una cosa a algo que no lo es. A veces todos tenemos la impresión que nos tratan como cosas y no como personas. Por ejemplo:

  ¿Te tratan como a una persona o como simplemente como a un consumidor anónimo en algunas tiendas? Señala los rasgos que definen esa forma de tratarte.

Debatid en clase acerca de la existencia del alma. No es necesario interpretarla desde el punto de vista cristiano exclusivamente. Por ejemplo, hay personas que no son religiosas pero creen que el alma es una realidad espiritual que se gobierna por leyes diferentes a las de otros órganos corporales, aunque muchas de esas personas no admitan la inmortalidad del alma.

Daros cuenta que el debate tiene una especial trascendencia, por cuanto creer en la existencia de una realidad inmaterial significa, en cierta medida, tener esperanzas en algún tipo de existencia tras la muerte corporal.

Para sacar más rendimiento del debate, sería conveniente formar con anterioridad dos grandes grupos: uno compuesto por los alumnos que creen en ella, y otro por los que no creen. En primer lugar se reunirían esos dos grupos y cada uno de ellos elaboraría una lista con las razones por las que cree o no en la existencia del alma.

Posteriormente los portavoces de cada grupo expondrían su lista de razones a favor o en contra al total de los alumnos, de tal manera que el debate quedara centrado en apoyar o rebatir los argumentos expuestos.

La alienación consiste en dejar de ser uno mismo y convertirse en otro, en alguien ajeno a lo que uno es. Woody Allen escribió y dirigió una película satírica sobre una persona que se adaptaba tanto al punto de vista de los demás que acababa convirtiéndose en una réplica exacta de cada uno de los que le transmitían sus ideas o sus gustos. La película se llama Zelig.

Búscala en una videoteca y luego reflexiona sobre lo que en ella se narra.