Autodeterminación

En sentido amplio, significa capacidad para determinarse a sí mismo, es decir, para elegir libremente lo que uno quiere ser y hacer.

En un sentido político, el derecho de autodeterminación de los pueblos (derecho reconocido expresamente en la Declaración Universal de Derechos Humanos) significa que cada nación posee el derecho a elegir libremente su futuro político, sin recibir coacciones exteriores que impidan el ejercicio de este derecho.

Sin embargo, y desde un punto de vista ético y político, se discuten las condiciones legítimas que debe poseer el derecho de autodeterminación para ser reconocido como tal en cada caso concreto. No es lo mismo un nacionalismo anticolonialista o movimiento de liberación nacional, en cuyo caso el derecho de autodeterminación está reconocido internacionalmente, que nacionalismos secesionistas que pretenden desgajarse de un Estado unitario que ha permanecido así a lo largo de un periodo histórico extenso, en cuyo caso deben justificarse las razones históricas, culturales y políticas que conducen a la secesión para determinar si el derecho a la autodeterminación de ese nacionalismo es justo o no.

  Confederación

En términos políticos, la confederación es una organización en la que Estados independientes y soberanos se unen voluntariamente, sin llegar a formar propiamente un Estado federal, como forma de defender colectivamente los intereses particulares de cada uno de los Estados que forman la confederación. Se diferencia de la Federación en dos cuestiones fundamentalmente:

1. Por regla general, la unión no llega a constituir un Estado unitario con personalidad jurídica propia (salvo en algunos casos, como puede ser la Confederación Helvética), sino tan sólo una Asamblea de Estados (Dieta) que se reúne periódicamente con el fin de tomar decisiones comunes. A este respecto, existen dos tipos de confederaciones: las estables, histórica y temporalmente, y las ocasionales.

2. En una confederación, cada Estado perteneciente puede abandonarla, si esa es su voluntad, sin el requisito de obtener permiso previo de los demás miembros.

Existen otros tipos de confederaciones que no son estatales, puesto que los miembros que se unen son sindicatos, grupos políticos, etc. Tal es el caso, en España, de la Confederación Nacional de Trabajadores (CNT, sindicato anarquista).

Un cosmopolita es aquel que se siente o intenta ser ciudadano del mundo, sobrepasando con esa pretensión su pertenencia a una nación, patria o Estado.

Se puede considerar como una actitud antinacionalista, por cuanto –aun sin renunciar a sus lazos históricos y culturales– el cosmopolita plantea una unidad superior de actuación: la del conjunto de la humanidad.

El cosmopolitismo no es una actitud contemporánea. Dentro de la filosofía griega, ya hubo movimientos que defendieron la pretensión de ciudadanía del mundo, como los cínicos y los estoicos. En el siglo XX fue una de las señas de identidad que enarbolaron los movimientos contraculturales (hippies, beats, etc.), mientras que en nuestros días dicha actitud es defendida especialmente por grupos pacifistas, ecologistas y por muchas ONG.

Una federación de Estados es la unión voluntaria entre ellos con el fin de constituir un Estado Federal. Este hecho y la mayor dificultad política y legislativa a la hora de que un Estado miembro plantee una secesión de la entidad federal, son los rasgos esenciales que la diferencian de la confederación.

En sentido amplio, significa capacidad de autodeterminarse. También la facultad de no depender de otro (autosuficiencia o autarquía).

En terminología política, la independencia consiste en ser el sujeto de la soberanía, es decir, del poder político. Se habla así de naciones independientes, cuando éstas constituyen un Estado y poseen, por tanto, la autodeterminación jurídica y el uso del poder por sí mismas.

Con este nombre se designa a organizaciones o grupos políticos, generalmente armados, que luchan por la independencia de un territorio ocupado por un Estado extranjero (así, en el caso del colonialismo), en nombre de un pueblo o nación que aspira a alcanzar la soberanía propia y, por tanto, su constitución en Estado independiente.

Los movimientos de liberación nacional a veces adoptan la estructura de ejércitos, llevando a cabo entonces una guerra para conseguir la liberación nacional, mientras que, en otras ocasiones, utilizan tácticas guerrilleras o incluso terroristas contra los que ellos consideran invasores de su territorio.

Desde un punto de vista moral, se discuten las condiciones necesarias para que las acciones de un movimiento de este tipo puedan ser consideradas legítimas. Así, en caso de colonialismos o invasiones territoriales por parte de Estados extranjeros, la mayoría de moralistas cree justificados los actos de violencia -siempre que sea proporcional y se hayan agotado todas las vías pacíficas para resolver el problema- contra la potencia colonial o invasora. Ejemplos de este tipo serían las acciones palestinas contra el Estado de Israel, o las del Frente Polisario saharaui contra la ocupación de su territorio por parte de Marruecos.

Sin embargo, la discusión ética no alcanza consenso respecto a las acciones de otro tipo de grupos, cuyo fin es alcanzar la secesión frente a un Estado democrático al que pertenecen por vínculos históricos y culturales, como pueden ser los casos de ETA en España, o los movimientos separatistas corsos y bretones en Francia. En estos casos, las acciones violentas suelen ser consideradas puramente terroristas, y por tanto no legítimas, aunque estos grupos secesionistas se consideren a sí mismos como movimientos de liberación nacional. Desde un punto de vista ético, la posición mayoritaria al respecto consiste en afirmar la legitimidad moral de sus reivindicaciones (la petición del derecho de la autodeterminación, derecho que debe ser discutido, sin embargo, con el fin de comprobar que existen fundadas razones históricas o culturales para ser planteado), siempre que éstas sean acciones no violentas y respeten el principio de la democracia política.

Proviene del término latino ‘natio’, que significaba ‘comunidad de origen o procedencia’. En las universidades de la Edad Media se utilizó para agrupar a los diversos estudiantes según sus lugares de origen. Durante el Renacimiento comenzó ya a significar y designar las diferencias culturales de los pueblos. Pero fue en los siglos XVII y XVIII cuando adquirió definitivamente su significación política actual.

Se entiende por nación una comunidad de individuos que mantienen entre sí vínculos específicos de su identidad y pertenencia al grupo, vínculos establecidos por un pasado histórico común, una lengua propia, la pertenencia a una misma etnia, la existencia de lazos culturales, sociales, costumbres y tradiciones compartidas, etc.

Por extensión, también nos referimos con ese término al conjunto de ciudadanos de un país (decimos así ‘la nación española’), e incluso al territorio que ocupa un Estado.

Uno de los rasgos que caracteriza a la nación es la conciencia de su individualidad y, por tanto, su diferenciación con respecto a otras naciones o comunidades étnicas. A veces, las naciones constituyen una organización política autónoma e independiente, y hablamos entonces de un Estado-Nación. A veces, sin embargo, las nociones se integran dentro de Estado plurinacionales, es decir, Estados donde conviven varias naciones.

Se llama nacionalismo a la ideología que defiende y ensalza la identidad de una nación concreta.

De una manera muy genérica, podemos definir al nacionalismo como la doctrina que defiende la identidad y las características que son propias de una nación. De forma más precisa, diremos que el nacionalismo es un movimiento político cuya aspiración consiste en alcanzar el derecho de autodeterminación de un pueblo con raíces lingüísticas, históricas y culturales comunes (que puede plasmarse en la existencia de un Estado-Nación independiente, pero también en una voluntaria pertenencia de una nación a un Estado plurinacional).

Cabe entender, de un modo amplio, a la nación como una comunidad unitaria, cuyos vínculos de unión se inspiran, habitualmente, en la noción de etnia, en la sensación de pertenencia a la identidad nacional y en tener un pasado histórico común y una lengua propia, además de lazos culturales, religiosos y sociales.

La idea moderna de nación debe buscarse en las filosofías de los siglos XVII y XVIII. Hasta ese momento, los Estados eran concebidos como un cuerpo unitario encabezado por la Monarquía, cuyo poder para regir ese cuerpo social era absoluto. Pero con la aparición de las ideas que defendían el Contrato social (Hobbes, Locke, Rousseau y Montesquieu, fundamentalmente) surgió un nuevo modo de entender el Estado: como una agrupación de ciudadanos que voluntariamente ceden parte de sus derechos para que sean administrados y vigilados por el poder del Estado, el cual ya no estará encarnado en una sola persona (monarquía) sino en el cuerpo social de todos los ciudadanos (la nación).

Durante los siglos XIX y XX el concepto de nación se modificó sustancialmente, ya que no se identificaba necesariamente con el de Estado-Nación, sino que fue adquiriendo unos matices más culturales e históricos. El romanticismo alemán del XIX confirió la mayor parte de esos rasgos a la idea contemporánea de nación. La identidad nacional quedó entonces determinada, entre otros, por los siguientes rasgos: el hecho diferencial (distinto al de otras naciones o pueblos); un idioma común; una historia continuada a lo largo del tiempo, desde unos orígenes (generalmente mitificados por parte de los nacionalismos) donde se crean las bases de una futura nación hasta el momento presente; una cultura específica (donde se incluirían, las costumbres, las tradiciones y el folclore propios); una religión mayoritaria y, en ocasiones, una raza o peculiaridad biológica diferenciada.

Existen muy diversos tipos de nacionalismos. Si atendemos a sus pretensiones soberanistas, los podemos dividir en: independentistas, federales, autonomistas, integrados en Estados plurinacionales... Si nos fijamos en los medios o instrumentos que utilizan en su lucha política, en violentos y no violentos. Si los analizamos desde el Estado al que pertenecen, podemos distinguir entre movimientos de liberación nacional (luchan por la independencia contra un gobierno o Estado colonialista), nacionalismos secesionistas (buscan la independencia dentro de un Estado al que han pertenecido históricamente unidos) y nacionalismos autonomistas (aspiran a conseguir una autonomía legislativa dentro de un Estado con el que desean seguir unidos). Si utilizan o no la religión como seña de identidad, hablamos de nacionalismos confesionales y no confesionales...

Vocablo cuya significación suele identificarse, indistintamente, con la de Estado o la de nación. Por ejemplo, cuando decimos "España es un país democrático" o "el País Vasco es mayoritariamente nacionalista".

En sentido estricto, sin embargo, designa el territorio que constituye una unidad política, nacional o cultural. Otra de sus acepciones es la de Estado soberano e independiente.

Noción compleja con un uso lingüístico poco preciso tanto en el lenguaje coloquial como político.

Dentro de las ciencias históricas, antropológicas y sociológicas, el término designa genéricamente una población unitaria, cuyos vínculos de unión se fundamentan en una historia, unas tradiciones y un lenguaje comunes. Por regla general, no se establecen límites numéricos a la hora de utilizar el concepto en estas disciplinas, pudiendo ser referido a una tribu pequeña, a un conjunto más amplio que habita una región geográfica, a una nación e incluso a colectivos plurinacionales.

En el ámbito de las ciencias políticas, el pueblo es considerado como un conjunto de ciudadanos pertenecientes a un Estado, que constituye el fundamento de la autoridad política, de las leyes y de legitimidad de las instituciones públicas (la soberanía radica en el pueblo, según el principio esencial de la democracia).

En la terminología de inspiración marxista, se designa con el nombre de ‘pueblo’ al conjunto total de los trabajadores o proletarios.

Procede etimológicamente del término latino ‘secedere’, que significa ‘separación, desgajamiento de la unidad’.

En terminología política, se llama secesionismo a cualquier movimiento social de inspiración nacionalista cuyo objetivo político sea alcanzar la separación y la independencia con respecto a un Estado unitario. En algunos casos, el secesionismo no aspira a crear un Estado propio, sino que su intención es la de separarse de un Estado concreto para unirse a otro.