Dilemas

Un fundamentalista que ha cometido homicidios en su país de origen por motivos religiosos –se considera un revolucionario que lucha para instaurar en él una teocracia– pide asilo político en España, invocando que se encuentra perseguido en su país a causa de sus ideas.

El derecho de asilo en España está reservado exclusivamente para aquellas personas que son perseguidas por motivos religiosos, ideológicos o a causa de sus creencias.

Supón que tú eres el funcionario encargado de informar sobre la concesión o denegación de dicho derecho:

- ¿Considerarías al fundamentalista un perseguido por motivos religiosos?

- ¿Le denegarías el derecho de asilo por catalogarlo como terrorista?

Debes redactar un informe razonado sobre tu decisión

Tomado de VV. AA.: Sociedad, Cultura y Religión. Mileto Ediciones

Supón que una persona a la que tú quieres mucho decide llevar una vida ascética, convencida por algún religioso de que sólo mediante esa forma de vida se puede alcanzar la salvación eterna. Tú sabes que hasta hace poco esa persona era alguien que amaba la vida y las alegrías de este mundo, y sospechas que su conciencia ha podido ser manipulada por ese religioso en quien ella depositó su confianza.

Entonces, te planteas el siguiente dilema: ¿debes respetar su decisión porque ella afirma que la ha tomado libremente y que, al haber descubierto la ‘verdad’, se encuentra verdaderamente feliz, o, en cambio, debes intentar convencerla de que mortificándose llevará una existencia infeliz y de que ha sido manipulada?

En suma, ¿debes intervenir en el asunto o no?

Hace algún tiempo surgió en Francia un problema religioso, vinculado con la aconfesionalidad del Estado, que provocó un intenso debate en toda Europa. Veamos en qué consistió, con el fin de que puedas exponer la decisión que tú hubieras tomado en el caso de haberte tenido que enfrentar a ese dilema.

Francia es un país aconfesional y laico, es decir, sus leyes no reconocen la oficialidad de ninguna religión. Por tanto, en las escuelas públicas están prohibidos los símbolos religiosos. Una alumna musulmana acudió a clase portando un velo que le tapaba la cara. El director del centro le prohibió el acceso a clase si no se quitaba el velo, argumentando que la religión de cada uno era un asunto privado y que los centros públicos de enseñanza tenían sus propias normas de convivencia, entre las cuales había que incluir la aconfesionalidad de la enseñanza.

El director del centro entendía que esa manifestación religiosa (obligación de llevar el velo para las mujeres, según ordena el Corán, libro sagrado de los musulmanes) podría herir los sentimientos de otras personas que comulgasen con religiones distintas o que simplemente fuesen agnósticas o ateas.

Los que se manifestaron en contra de la decisión del director del centro, argumentaron que la forma de vestir de una persona (aunque estuviera inspirada en creencias religiosas) no podía constituir motivo de expulsión para ningún alumno.

Si tú hubieras estado en el lugar del director, ¿qué habrías decidido?

Uno de los problemas legales con los que se encuentran policías y jueces a la hora de perseguir a las sectas es el derecho a la libertad de creencias y de religión que reconocen todas las Constituciones democráticas del mundo.

En efecto, si existe libertad religiosa, cada ciudadano puede practicar la religión que quiera, siempre que con tales prácticas no se vulneren los derechos de los demás ciudadanos. Muchas sectas se amparan en ese derecho para evitar cualquier tipo de prohibición legal.

En ocasiones, algunos gobiernos –argumentando que trataban de evitar males mayores como la manipulación, la extorsión y el abuso de personas pertenecientes a sectas religiosas (de lo que tienen constancia real, aunque no pruebas definitivas que pudiesen servir en un juicio para ilegalizar a esa secta)– no han respetado el derecho constitucional a la libertad religiosa y han prohibido las actividades de determinadas sectas de las que sólo tenían sospechas fundadas, pero no pruebas de que hubieran cometido delito.

¿Crees justificable que en un caso similar el propio gobierno se salte la ley, aunque el fin que persiga con esa medida sea bueno, o piensas que hubiera debido respetar por encima de todo el derecho constitucional a la libertad religiosa?

¿Qué hubieras hecho tú en el caso de estar en la piel de la persona responsable de tomar una decisión ante ese dilema?

Supón que tienes un amigo aquejado de grandes depresiones, que se siente tremendamente infeliz y que no encuentra razones suficientes para vivir. De repente, él desaparece de su hogar, dejando simplemente una nota. La familia intenta localizarlo porque es menor de edad, pero la policía no halla rastro de él. Cada cierto tiempo llama a su familia para decirle que está bien, pero sin querer explicarles dónde se encuentra.

Al cabo de un tiempo, lo ves casualmente por la calle y notas que su personalidad ha cambiado completamente. Te dice que es feliz y que al fin ha encontrado lo que tanto buscaba. Te acaba confesando que se ha convertido en miembro activo de un grupo religioso, del cual tú has leído que actúa con procedimientos sectarios y que resulta peligroso por las técnicas de manipulación de conciencia que utiliza.

Intentas contarle lo que has leído sobre ese grupo religioso, pero él te contesta que todo eso son mentiras que han inventado los enemigos de la religión. Te insiste repetidamente en que él ha elegido libremente ese tipo de vida y que no la cambaría por nada del mundo. Te ruega en nombre de la vieja amistad que no digas nada a su familia sobre ese encuentro fortuito. Le tranquilizas diciéndole que así lo harás.

Sin embargo, luego, cuando ya estás en tu habitación, te surgen las dudas: ¿ha sido sincero o es que han manipulado su cerebro? ¿Qué es mejor para él: volver a su antigua situación depresiva o encontrarse feliz con su nueva condición, aunque corra el peligro real de ser manipulado y explotado por los líderes de la secta? ¿Qué debes hacer: guardar silencio o informar a la familia del encuentro para que lo denuncien a la policía e intentar rescatarlo de la secta? Aunque le has dado de palabra de no decir nada, ¿sería inmoral no cumplirla en este caso? ¿Debes respetar más la libertad individual de tu amigo que a tu conciencia, la cual te dicta que te pongas en contacto con la familia?

En décadas pasadas, muchos sacerdotes latinoamericanos optaron por la Teología de la liberación como compromiso con los pobres, a la vez que denunciaban la injusticia social y luchaban contra la marginación. Estas ideas llevaron a algunos sacerdotes a tomar las armas, formando parte de grupos guerrilleros que luchaban contra el régimen político que amparaba dichas injusticias.

¿Te parece que la lucha armada es la solución lógica a los problemas de las desigualdades, puesto que los pobres no tienen ningún poder político ni económico para defender su situación?

¿Qué harías tú si, por una parte, tus creencias se basan en el amor al prójimo –en la no violencia– y, por otra parte, no puedes ni quieres aceptar esa situación de injusticia social?

Tomado de VV. AA.: Sociedad, cultura y religión. Mileto Ediciones